Cartelera de Historia
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APARECE EN ITALIA EL ESQUELETO DE UNA BRUJA MEDIEVAL CON SIETE CLAVOS EN LA BOCA
en Actualidadrt.com
Un grupo de arqueólogos italianos ha encontrado en Toscana, céntrica región del país, los restos mortales de una mujer enterrada hace 800 años que, supuestamente, se corresponden con los de una (mujer acusada de) bruja medieval.
El esqueleto de la mujer se encontraba sin mortaja ni ataúd. Se han encontrado siete clavos en su mandíbula y algunos más enterrados en el suelo a su alrededor, que probablemente fueron incrustados en su ropa. Según los investigadores, conforme a la creencia medieval, los clavos impedían que la bruja pudiera resucitar.
Cerca del hallazgo los arqueólogos también encontraron el esqueleto de otra mujer, rodeado de 17 dados, número de la mala suerte en Italia. Además, durante mucho tiempo las mujeres tenían prohibido jugar a los dados.
Basándose en todos estos indicios, los arqueólogos han llegado a la conclusión de que los entierros podrían haber estado conectados con algún tipo de exorcismo. Actualmente, los investigadores intentan aclarar las causas de la muerte de ambas mujeres.
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N. del blog: el agregado en rojo es nuestro.
Moda iluminada: una exhibición en Nueva York trae al presente la moda medieval
Hacé click para ver la reproducción de este atuendo.
En la ciudad de Nueva York, el Museo y Biblioteca Morgan presenta, hasta el 4 de septiembre, una exhibición fascinante que explora la evolución de la vestimenta cortesana en el norte de Europa.
En el magnífico atuendo que puede verse en la imagen del libro de las Horas de Catherine de Clèves que ilustra esta entrada, una dama elegante entrega limosna a tres hombres menesterosos y deformes. Pero no es ese acto de caridad piadosa lo que atrae la atención de los visitantes del Museo y Biblioteca Morgan de Nueva York que pueden ver personalmente el bello manuscrito del siglo XV, sino su elaborada hopalanda de terciopelo naranja, su capa orlada de armiño, su fino cinturón de seda y cuero, el velo delicado de seda y terciopelo que daba marco al extraño sombrero rematado en sendos rodetes cónicos. Leer el resto de esta entrada »
La globalización, desde la Edad Media
Bajo la hipótesis de que la globalización no es tan nueva como se cree, la socióloga holandesa Saskia Sassen remonta sus orígenes a estructuras medievales.
POR HECTOR PAVON en Revista Ñ
Qué valor tiene, qué nuevo significado ha adquirido, de qué sirve el conjunto de nombres y conceptos de Territorio, autoridad y derechos ? Estas tres palabras componen el título del libro que la socióloga holandesa Saskia Sassen publicó en español durante 2010. Un texto que le llevó 8 de años de investigación y que bien se traduce en una explicación compleja y polémica a lo largo de 600 páginas.
Sassen indaga en el uso de estas ideas desde el Medioevo hasta la presente fase del capitalismo global, tal el nombre con el que ella llama a esta era. ¿Qué puentes encontró Sassen entre el Medioevo, la constitución del espacio nacional y la globalización? Los suficientes para poder explicar la globalización mirando desde una ciudad amurallada del siglo XI o XII. Leer el resto de esta entrada »
Hildegard von Bingen, una visionaria del siglo XII
Hildegard von Bingen fue una abadesa benedictina y mística del siglo XII cuya vida y obra ha sido estudiada por la historiadora catalana Victoria Cirlot. Catedrática en filología románica en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y codirectora de la colección “El árbol del paraíso” de Editorial Siruela, Cirlot ha escrito “Figuras del destino. Mitos y símbolos de la Europa medieval”, “Vida y visiones de Hildegard von Bingen”, entre otras obras. Recientemente visitó nuestro país invitada por el Centro de Estudios Ariadna -responsable de la revista El hilo de Ariadna. El Malba la ha convocado también para dictar un curso sobre el simbolismo griálico.
Uno de los aspectos más atractivos de la figura de Hildegard es la cantidad de referencias que existen sobre ella. Existe una biografía que incluía textos autobiográficos, cartas y aún en su obra escrita ella hizo alusión a su propia vida. Cirlot describe a Hildegard con prosa poética: “dorada desde la infancia, angélica y sagrada, hada y arma a un tiempo”. Mas la profusión de datos no alcanza para despejar la extrañeza esencial de aquella mujer dotada de una rara facultad cuya existencia no fue menos excepcional. Leer el resto de esta entrada »
Extrañas criaturas del Medioevo
Aquello que la gente de la Edad Media llamaba “lo maravilloso” (mirabilia), era un universo de objetos, un conjunto de cosas. Muchas de estas creencias, provenientes de una cultura tradicional o pagana, eran para la Iglesia elementos peligrosos que durante mucho tiempo se procuró destruir u ocultar. A pesar de tales intentos, la fuerza de lo maravilloso fue tal, que terminó por asentarse en la sociedad gótica y luego se diversificó extraordinariamente.
Es importante destacar algunas cuestiones. Lo maravilloso no era como lo extraño, pues mientras éste podía resolverse mediante la reflexión, lo maravilloso siempre conservaba un residuo sobrenatural que sólo podía explicarse en esos mismos términos.
Lo maravilloso tenía países y tenía lugares. Sus lugares “naturales” eran la montaña (sobre todo si era hueca), las fuentes y manantiales, los árboles (como el “árbol de las hadas” de Juana de Arco), las islas afortunadas, o las ínsulas. Un ejemplo de esto es el llamado mundo al revés, el país de Cucaña, del que empezó a hablarse en el siglo XIII. Se trataba de la idea de un paraíso terrestre y de una “Edad de Oro” que, curiosamente, no estaba en el futuro, sino en un retorno al pasado.
Una de las características de lo maravilloso era el hecho de ser producido por fuerzas o seres sobrenaturales. Así, este universo estaba poblado de gigantes y enanos, hadas, y hombres y mujeres con… pequeños detalles de presentación (Berthe, de grandes pies; Henno, de grandes dientes, etc.) y hasta verdaderos monstruos humanos. Otros eran medio humanos y medio animales, como las melusinas (hadas-serpientes) y las sirenas, los lobizones, el grifo (bicho mitad águila, mitad león), los autómatas o ¿robots?.
Por ejemplo, esta historia de principios del siglo XIII, escrita por Gervasio de Tilbury. Contaba Gervasio que en las ciudades del francés valle del Ródano había seres maléficos, los dracos, que atacaban a los niños pequeños. Se introducían en las casas aunque las puertas estuvieran cerradas, arrebataban a los bebés de sus cunas y los llevaban a las calles y a las plazas, donde aparecían a la mañana siguiente. Pero lo más escalofriante era que los dracos no dejaban rastro alguno. Hacían lo suyo y nadie lo notaba, hasta que era demasiado tarde.
