Rincón de herramientas, información, textos, actualización bibliográfica y mucho más.
Archivos para Revolución Francesa
noviembre 19, 2010 a las 5:05 pm · Archivado en Historia Contemporánea, Historia cultural, historia de la moda, Historia política, Historia social, Historias mínimas, Siglo XIX, Siglo XVII, Siglo XVIII, Siglo XX and tagged: Christine Bard, Christopher Thompson, Colette, discriminación, estudios de género, George Sand, liberación femenina, moda, pantalones, Revolución Francesa, Sarah Bernghardt
La investigadora francesa Christine Bard reseña la evolución de una prenda que es, a través del tiempo, un símbolo en la lucha contra la discriminación y a favor de la igualdad de géneros
Por Luisa Corradini
Corresponsal en Francia
En 1972, una joven consejera técnica de Edgar Faure, entonces ministro francés de Asuntos Sociales, intentó entregar un mensaje a su jefe, que se encontraba en el hemiciclo de la Cámara de Diputados, pero el ujier le prohibió la entrada, debido a su vestimenta. “Si es mi pantalón lo que le molesta, me lo saco ya mismo”, contestó la interesada, que fue autorizada a penetrar de inmediato en ese templo de la democracia.
Esa anécdota, evocada por su protagonista -la actual ministra de Justicia, Michèlle Alliot-Marie- demuestra que hace apenas 40 años, a pesar de la invención del tailleur-pantalón de Yves Saint-Laurent, esa prenda tenía serias dificultades para entrar en la cabeza de los hombres cuando era llevada por las mujeres. Leer el resto de esta entrada »
Me gusta:
Sé el primero en decir que te gusta esta post.
octubre 12, 2010 a las 5:17 pm · Archivado en Derechos Humanos, historia americana, Historia política, Reportaje, Siglo XIX and tagged: Aníbal Quijano, Arawak, barbarie, Caribe, ciencias sociales, Colón, colonización, culturas atrasadas, Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, Eduardo Grüner, El Capital, esclavitud, eurocentrismo, Francia, Haití, Hegel, Immanuel Wallerstein, Marx, modernidad, Napoleón, postmodernismo, Revolución Francesa, Robespierre, sisema-mundo capitalista moderno, Susan Buck-Morss, Walter Benjamin
LA ESCLAVITUD afroamericana y la revolución haitiana muestran que la modernidad se funda en una doble violencia.
El paupérrimo país caribeño provocó la primera rebelión de esclavos que devino en la formación de una nación en 1804, antes que el resto de América. Dos siglos después, Haití parece estar pagando largamente ese atrevimiento. Eduardo Grüner trata el tema en la entrevista que le realizó Ñ.
por Agustín Scarpelli
El último libro de Eduardo Grüner viene a interrumpir el flujo del pensar histórico-filosófico y, por tanto, la tarea que abre es infinita y el camino que señala es arduo. Si por un lado recuerda, al nivel de los “meros hechos”, la importancia de la revolución haitiana –la primera y más radical de las revoluciones independentistas y la única revolución de esclavos negros triunfante en la historia humana– para Sudamérica y el Caribe, y la forma en que allí se anudan la historia colonial de Africa y de América, por otro lado, nos desvela su influjo en el pensamiento filosófico y la producción literaria modernos. Incluso Hegel, sugiere el autor en la huella de Susan Buck-Morss, estaría pensando en ella en el célebre apartado IV, “la dialéctica del Amo y el Esclavo”, de su Fenomenología del Espíritu , cuando habla de la lucha a muerte por el reconocimiento del Otro, aun más que en la revolución francesa, aunque el filósofo alemán no mencione ni a una ni a otra. Leer el resto de esta entrada »
Me gusta:
Sé el primero en decir que te gusta esta post.
octubre 9, 2010 a las 7:13 pm · Archivado en Historia antigua, Historia Contemporánea, Historia cultural, Historia Europea, Historia Medieval, Reportaje and tagged: carne, comida, cultura, Graciela Audero, griegos, Homero, invasiones bárbaros, Jacques Le Goff, Odisea, pan, queso, Revolución Francesa, Roland Barthes, romanos, salsas, vino
Pasar de las hierbas y las especies a la crema de leche puede ser un enorme salto cultural. En las diferencias de cocciones e ingredientes la humanidad trazó una línea entre civilización y barbarie.
Por CLAUDIO MARTYNIUK para Clarín
Comer es un acto complejo, cargado de sentido cultural y relevante, a la vez, en el cultivo de la individualidad. Un recorrido por esta práctica muestra cambios de gusto, desplazamientos de estilos de consumo y descubrimientos, afán por repetir lo apreciado pero también por experimentar nuevos sabores y ritos de nutrición. La historia de la comida le apasiona a la historiadora argentina Graciela Audero, que entreteje los modos de cocción con los espacios y modales de consumo, los sucesos políticos con las representaciones artísticas de la alimentación.
Todo tienta en la comida. Empecemos por lo básico, el pan. ¿Cuál es su historia en nuestra cultura? Según algunos historiadores, las primeras plantas salvajes se descubrieron en Abisinia, otros dicen que fue en el Irak actual, pero lo cierto es que a partir de esas especies salvajes se comenzó a comer granos. Entre las primeras formas de comer los cereales, en parte de Asia y Africa, está el grano molido y hervido, en forma de papilla. Cuando a esa papilla se le evaporaba toda el agua, quedaban galletas chatas. Esa cocción también es el origen de la polenta, los panqueques y los blinis. Más tarde, se cree que los egipcios descubrieron la fermentación por azar. Y luego los griegos empezaron a hacer el pan, perfeccionaron la molienda, descubrieron tecnologías como el horno y aprendieron a ponerle plantas aromáticas o especias al pan, lo cual da origen a la pastelería. La mayor parte de las masas era de harina, agua y aceite y la forma de cocción era siempre frita. Le podían agregar frutas secas o hierbas y mucha pimienta; es el tipo de pastelería que encontramos actualmente en los Balcanes o en África del norte. Los griegos también inventaron el budín de pan. Leer el resto de esta entrada »
Me gusta:
Sé el primero en decir que te gusta esta post.
mayo 29, 2010 a las 5:53 pm · Archivado en Historia Contemporánea, Historia económica, Historia política, Historia social, Siglo XIX, Siglo XX, Siglo XXI and tagged: Andorra, ciencia, Cristianismo, Estados modernos, Estados Unidos, fascismo, inmigración, Islam, Islandia, izquierda, Luxemburgo, mini-Estados, Mussolini, nacionalismo, Naciones Unidas, paraísos fiscales, Partido Comunista Italiano, Reino Unido, religión, Revolución Francesa, separatismo, Togliatti, xenofobia
ENTREVISTA CLAVES EN TIEMPO PRESENTE (SEGUNDA PARTE): ERIC HOBSBAWN
“Es un error creer que la religión es un fenómeno destinado a desaparecer”
El gran historiador británico afirma que su presencia se percibe en especial entre los débiles y los pobres. Las implicancias de ese avance en el Islam y sus relaciones con el mundo contemporáneo.
Por: Especial de la revista.The New Left Review y
ClarínA sus 93 años, Eric Hobsbawm es considerado el mayor historiador vivo y su obra -en especial sus estudios generales como La era del capital y La era de la revolución- son clásicos de la historiografía. Nacido en Egipto pero inglés por adopción, en los años ’30 perteneció a un influyente grupo de jóvenes intelectuales marxistas no estalinistas y en su carrera nunca dejó de observar con especial atención la evolución de los movimientos obreros. El siguiente es su último ejercicio de análisis del estado actual de la política global.
El nacionalismo fue una fuerza motriz de los siglos XIX y XX. ¿Cuál es su lectura de la situación actual?
No hay duda de que, históricamente, el nacionalismo fue, en gran medida, parte del proceso de formación de los Estados modernos, que requerían una forma de legitimación diferente del tradicional Estado teocrático o dinástico. La idea original del nacionalismo fue la creación de Estados grandes y me parece que esta función unificadora y ampliadora fue muy importante. Un caso típico fue la Revolución francesa, donde en 1790 apareció la gente diciendo “ya no somos del delfinado o del sur, todos nosotros somos franceses”. En una etapa posterior, a partir de la década de 1870, encuentras movimientos de grupos dentro del Estado a la búsqueda de sus propios Estados independientes. Leer el resto de esta entrada »
Me gusta:
Sé el primero en decir que te gusta esta post.
noviembre 30, 2008 a las 7:55 pm · Archivado en Historia Contemporánea, Historias mínimas, Todo tiempo pasado ¿fue mejor? and tagged: París, petimetres, Revolución Francesa, Todo tiempo pasado ¿fue mejor?, tribus urbanas
Encontramos un librito para escolares del señor A. Mallet, “La época contemporánea”, publicado por la Librería de Hachette calculamos que allá por finales del siglo XIX, pues su propietario, el joven Primitivo Diego (sí, se llamaba así) lo usó en 1916 cuando cursaba 5º año. En este involuntariamente divertido texto se explica:
“Se llamaban Petimetres ó Increíbles, á los jóvenes de opiniones realistas, que, para distinguirse de los sans-culottes, llevaban ridículos trajes, renovados, según creían ellos, de los elegantes trajes del antiguo régimen. – Sombrero negro con escarapela tricolor, corbata y chaleco azules, chupa con grandes solapas blancas con flores azules y rosa, casaca naranja, pantalón corto amarillo paja, medias blancas, zapatos bajos de charol y guantes amarillos. En la mano izquierda, un gran monóculo; en la derecha un grueso garrote – el poder ejecutivo, decían los petimetres- que servía para apalear á los jacobinos.”
Leer el resto de esta entrada »
Me gusta:
Sé el primero en decir que te gusta esta post.
Pasar de las hierbas y las especies a la crema de leche puede ser un enorme salto cultural. En las diferencias de cocciones e ingredientes la humanidad trazó una línea entre civilización y barbarie.
