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Sarmiento: Bicentenario y olvido

por Luis Alberto Romero, en Clarín

En 1938, a cincuenta años de su muerte, las publicaciones católicas recordaron a Sarmiento como el autor de una vida de Jesús. No pudieron ignorarlo, pese a que por entonces el catolicismo, impregnado de nacionalismo, llevaba adelante el asalto y demolición de uno de sus grandes emprendimientos: la escuela pública laica y gratuita , tachada de “escuela sin Dios”.

Tampoco lo ignoró Perón, cuando en 1947 puso su nombre a uno de los ferrocarriles nacionalizados. Sigue leyendo Sarmiento: Bicentenario y olvido

“En la Argentina se dio un fenómeno muy particular de fascismo autóctono”

De manera vergonzante o encubierta, el culto de la violencia como valor político regenerativo penetró en distintas ideologías. Persisten todavía esos núcleos antidemocráticos.

Por FABIÁN BOSOER para Clarín

Autor de “Fascismo trasatlántico. Ideología, violencia y sacralidad en Argentina y en Italia, 1919-1945” (FCE, 2010)

Este historiador argentino de 35 años y prolífica carrera académica en los EE. UU. sostiene que hubo un fascismo autóctono que permeó a distintas ideologías y en distintos momentos de nuestra historia, desde el peronismo al antiperonismo, desde el nacionalismo católico a la concepción represiva de la última dictadura. Federico Finchelstein, egresado de la UBA y doctor en la Universidad de Cornell, enseña en la New School for Social Research de Nueva York, en las mismas aulas en que daba clases Hannah Arendt. Reconoce que “así como muchos historiadores se identifican con sus temas, si tuviera que elegir una identidad, confiesa, sería sin lugar a dudas la de las víctimas de los fascistas argentinos”. Su último libro es “Fascismo trasatlántico” (Fondo de Cultura Económica, 2010).

Se suele calificar como “fascista” la actitud intolerante y reaccionaria, la descalificación del adversario y el trato sin miramientos a quienes se define como enemigos. ¿Es ésta la característica principal que identifica al fascismo? El fascismo es una de las tres ideologías más importantes del siglo pasado, junto con el marxismo y el liberalismo, y tiene una historia trágica que va más allá de los adjetivos, y que sustantiviza, tanto histórica como políticamente, mucho más que la práctica autoritaria que representó. En primer lugar, lo que los fascistas entienden como fascismo es un movimiento más revolucionario que reaccionario, porque a diferencia de otras formas de extrema derecha y conservadurismo, no plantea una vuelta al pasado, a la tradición, sino una superación autoritaria o totalitaria de esa realidad y la creación de un orden nuevo que precisa una dictadura, un orden corporativo y una nueva definición -extrema- del enemigo. Sigue leyendo “En la Argentina se dio un fenómeno muy particular de fascismo autóctono”

“América latina no necesita ahora una nueva independencia”

El historiador inglés John Lynch rechaza las ideas de Chávez

Graciela Iglesias
Para LA NACION

LONDRES.- En más de un sentido, John Lynch representa a una especie en extinción. Es uno de los últimos historiadores británicos que pueden ser considerados hispanistas y una autoridad en temas latinoamericanos, y también es capaz de cautivar con su pluma a los lectores no académicos.

Dice que América latina conquistó su libertad hace dos siglos y es falso que necesite “una segunda independencia”, como la que propone el venezolano Hugo Chávez.

Profesor emérito de la Universidad de Londres, sus biografías San Martín, soldado argentino, héroe americano (Barcelona, 2009) y Simón Bolívar (Barcelona, 2006) han sido éxitos comerciales y, como la veintena de títulos que las precedieron, son ahora también obras de referencia.

Aunque tiene múltiples galardones y logros profesionales, John Lynch habla con especial cariño de su condición de “miembro corresponsal” de la Academia Nacional de la Historia Argentina desde 1963.

Al hablar del proceso de independencia latinoamericano, Lynch advierte que no tuvo carácter económico o social, por más que reconoce que trajo avances en ese terreno, entre ellos, la abolición de la esclavitud. “Esencialmente, yo creo que hay que hablar de una independencia política -sostiene-. Fueron movimientos políticos dirigidos y organizados por un sector de la sociedad, sin gran participación masiva. En algunos países hubo cierta presencia popular, pero en general fue un movimiento dirigido por la elite criolla, destinado a reemplazar a la elite española al frente del poder.” Sigue leyendo “América latina no necesita ahora una nueva independencia”